|
На Правдинформ пришло письмо из Краснодарского края о памяти армянина Гарегина Тер-Арутюняна (он же Нжде) (1 января 1886 — 21 декабря 1955). При знакомстве с историей этого человека оказалось, что мы сталкиваемся с удивительной двойственностью. В то время, как в России воспринимают Нжде как сотрудничавшего с Третьим рейхом во время Великой Отечественной войны, армянский народ считает его национальным героем и ставит памятники и мемориальные доски. В результате возникают конфликты, как это случилось в городе Армавире Краснодарского края, что и описывает автор письма.
Мы не хотим разжигать противоречия между русскими, армянами, азербайджанцами (как и с другими народами), но наоборот, предлагаем простое решение конфликтов по поводу сохранения памяти дорогих для нас героев: сохранение памятных знаков на территориях других государств должно быть взаимным. То есть, если на территории России в публичном месте (пусть даже на территории армянской церкви или другой частной территории) устанавливаются нежелательные памятные или пропагандирующие знаки в честь общественных деятелей или событий другого государства, Россия и россияне вправе потребовать установления на территории этого государства памятных знаков в честь своих общественных деятелей. То есть в отношениях народов должна быть взаимная основа.
Например, на памятный знак в Армавире Гарегину Нжде жители Армавира или власти России могут пожелать установить в Армении памятный знак либо своему великому земляку, либо Ленину, либо Минину и Пожарскому, например. Такое правило должно касаться именно публичных мест. В непубличном месте, в своём жилом помещении люди могут хранить память так, как считают необходимым.
Отметим, что материалов о Гарегине Тер-Арутюняне (Нжде) в интернет огромное количество. И вполне понятно, почему Нжде может быть героем для Армении и врагом для России, как правоприемнику Советского Союза. А турецкая и азербайджанская стороны при этом могут иметь своё особое мнение.
Такое предложение Правдинформ к федеральной власти и местной власти в Армавире.
Следующее далее письмо из Краснодарского края на адрес электронной почты подписано «Анастасия Глуст». При этом описанная проблема обозначена в интернет уже год.
О чем молчит табличка Гарегину Нжде, установленная в Армавире?
Отметив очередную годовщину Победы в Великой Отечественной войне и почтив еще раз память всех погибших в той войне 22 июня в День Памяти и Скорби, большинство бывших граждан Советского Союза окунулось в свои повседневные дела и заботы. Дань памяти предков, добывших для нас Победу воздана, торжественные мероприятия проведены, можно продолжать жить дальше с сознанием выполненного долга перед павшими и теми немногими еще живыми ветеранами той войны. Но разве только в этом заключается дань памяти поколению победителей фашизма? Ведь по большому счету павшим не нужна вся эта помпезность, они бились с фашистами и гибли за то, чтобы больше духу фашистов не было на земле. На нашей земле, обильно политой их кровью. Им и в страшном сне не могло присниться, что спустя всего лишь несколько десятилетий освобожденную от фашистов землю будут осквернять памятники и мемориальные доски помощникам гитлеровцев, а большинство будет смотреть на это сквозь пальцы.
Одним из таких примеров вопиющего преступления перед памятью павших в Великую Отечественную войну является увековечивание памяти военного преступника Гарегина Тер-Арутюняна (он же Нжде) на мемориальной доске в городе Армавире Краснодарского края. Доска была установлена еще в 2012 году на территории армянского храма Успения Пресвятой Богородицы по инициативе молодежного комитета при армавирском отделении САР (Союз армян России). При этом особо отмечены были шесть активистов этого комитета – это Сергей Гуроклян, Арам Аракелов, Альберт Маргарян, Гарегин Папоян, Давид Айрапетян, Торос Назарян. Между прочим, на их личных страницах В Контакте были обнаружены ссылки на страницы нескольких групп с националистическим и экстремистским содержанием (в одной из групп свастика присутствует в самом названии).
Но вернемся к Нжде: на мемориальной доске он изображен рядом с другим участником армяно-турецкой войны 1918 года, Андраником Озаняном. Зачем надо было помещать на одну доску человека, всегда занимавшего пророссийскую позицию, и Нжде, добровольно пошедшего на сотрудничество с Третьим Рейхом – это отдельный вопрос. По-видимому, тем, кто это сделал, было неважно, что Нжде оказывал услуги гитлеровцам, устроившим небывалый в истории человечества геноцид советским людям. Более того, само это сотрудничество с нацистами никак не упомянуто в тексте мемориальной доски. Не смутил устроителей данного мероприятия и тот факт, что осужденный особым совещанием при МГБ СССР по ст. 58-4, 58-6, 58-10 и 58-11 УК РСФСР к 25 годам тюремного заключения Гарегин Тер-Арутюнян так и не был реабилитирован. А ведь критерием для установки мемориальной доски какому-либо лицу являются бесспорные заслуги перед обществом, причем все достижения должны иметь официальное признание и подтверждены соответствующими документами. Разве Нжде соответствует этому критерию? Ведь сотрудничество с немцами воспринималось даже многими армянами эмигрантами как предательство. Не все оправдывали действия стран Оси. Так, например Э.Абрамян упоминает в своей книге «Кавказцы в Абвере», что в армиях союзников в конце 1944 года насчитывалось более 20 000 армян. Что же говорить о многих советских людях этой национальности, воевавших с гитлеровцами вместе с другими народами СССР. Как бы они все восприняли такое вот прославление нацистского приспешника и идеолога радикального национализма, да еще в городе, сильно пострадавшем во время немецкой оккупации?
Правда, доска с портретом Нжде установлена на частной территории (почитатели нацистских преступников быстро поняли преимущества таких установок), но попробуйте это объяснить ветеранам, освобождавшим Армавир от фашистов, если кто-то из них еще жив. Никто из них не делил землю на «частную» и «не частную» территорию, когда гнали фашистов вместе с их приспешниками. И совсем уже не понятно участие в данном мероприятии (церемонии торжественного открытия мемориальной доски) советника главы администрации города Армавир Владимира Павлюченкова, сказавшего проникновенные слова про поддержку Россией национально-освободительного движения армянского народа против турецких захватчиков. Поскольку это частная территория и городские власти не давали добро на установку мемориальной доски, то и советнику главы городской администрации совсем ни к чему там присутствовать, да еще демонстрировать полное согласие с проводимым мероприятием. А если доска была установлена с ведома и одобрения муниципальных властей, то как это все соотнести с правилами установок мемориальных досок? Как понимать это присутствие на мероприятии по фактическому прославлению армянских деятелей, один из которых замарался связью с Третьим Рейхом, будучи по убеждениям радикальным националистом? Достаточно почитать творения Нжде и опусы его единомышленников и современных последователей, чтобы убедиться в этом. Не удивительно, что он нашел общий язык с властями нацистской Германии, когда явился в Берлин испрашивать преференций для армян как имеющих, якобы, арийское происхождение, а потом предоставлял своих людей в полное распоряжение германскому командованию, надеясь с помощью такого могущественного союзника, как нацистская Германия», осуществить свою давнюю мечту о «независимой Армении», хотя бы и под германским протекторатом.
То, что Нжде в обмен на особое отношение к армянам согласился помогать гитлеровцам своей идеологической работой в пользу последних – это еще полбеды, хотя как идеолог радикального национализма и яркий пропагандист он оказал нацистской Германии неоценимую услугу при создании армянских воинских и разведывательных формирований Вермахта и Абвера. Хуже всего то, что эта идеологическая обработка людей продолжается по сей день, хотя давно уже нет ни Третьего Рейха, ни самого Нжде. Но есть созданное этим деятелем учение «Цегакронутюн», которое представляет собой армянский вариант радикального национализма («борьба за родовые земли и кузница мстителей»). То есть речь идет о самом опасном проявлении национализма, ибо проповедуется индивидуальность конкретной нации по отношению к другим (по принципу «свой – чужой»), главенство Рода над всем прочим («Род превыше всего»), достижение узко-национальных интересов любой ценой и любыми способами («Армения превыше всего»), стремление обрести мононациональное государство («Армению – армянам»). А радикальные формы национализма очень легко перетекают в фашизм и нацизм при определенных условиях, что и было явлено во Второй мировой войне, когда цегакроны (последователи учения Нжде) пополняли ряды спецподразделений нацистской Германии. Иначе говоря, идеологической базой для фашизма и нацизма являются идеи радикального национализма, на нем они строятся Не зря во всех странах он приравниваются к экстремизму, а по российскому законодательству пропаганда радикального национализма и разжигание национальной розни – уголовно-наказуемое деяние. И совсем не случайно, что среди последователей учения Нжде есть и те, кто не стыдится использовать нацистскую свастику наряду с прочей символикой армянского неоязычества в интернете.
Однако, на мемориальной доске отсутствует точное определение учения Нжде (в тексте оно подается как «национальное») и скрыт сам факт его добровольного сотрудничества с гитлеровцами. Это может говорить только об одном: о желании ввести в заблуждение общественность, приучить нас с вами не воспринимать Нжде в качестве военного преступника, кем он является по факту (пособником нацистов и идеологом современных армянских фашистов). А добившись этого, не составит большого труда осуществить его реабилитацию в РФ уже на официальном уровне. Можно не сомневаться, что следующим шагом будет уже установка ему памятников в России за счет бюджета. За наши кровные рубли, дорогие соотечественники. Вот так нас с вами толкают на очередное предательство наших отцов, дедов и прадедов под крики и лживые обвинения в разжигании межнациональной и иной розни. Хотя по факту рознь и вражду сеют именно те, кто пытается «не мытьем, так катаньем» навязать обществу в «герои» пособников нацистов и прочих военных преступников, чей тотальный антисоветизм хорошо известен. При том, что большинство населения в нашей стране по данным различных опросов – просоветское, нам всем, по сути, дают понять, что во всех этих мероприятиях по прославлению лиц с подмоченной репутацией (мягко говоря) нет ничего плохого. … Так воздействуют на общественное сознание с помощью «Окна Овертона».
Первоначальная попытка воспрепятствовать увековечиванию Нжде на мемориальной доске не увенчалась успехом… хотя историк при местном музее специально занимался этим вопросом.
Не дало положительного результата и недавнее обращение нескольких заинтересованных горожан к депутату Городской Думы Армавира Криволапову С.С., который, к тому же, состоит в местном Совете ветеранов. На первой встрече его сильно возмутил сам факт наличия такой доски с помещенным на нее портретом Нжде и прославляющей его надписью. Пообещав посетителям разобраться с этим, он не сделал ничего для исправления ситуации. Более того, на второй встрече он уже занимал откровенно соглашательскую позицию с фактом прославления Нжде в городе Армавире на территории армянской церкви. При разговоре выяснилось, что он звонил в краевой музей, где, как ему сказал сотрудник армавирского музея, хранятся ответы на многочисленные запросы и жалобы. Там ему ответили, что Нжде, видите ли, причислен к лику святых (!) и не даром находится на территории церкви. Довод просто убийственный. То, что сам Нжде был пропагандистом армянского неоязычества (именно с его легкой руки оно возникло в 1930-е годы в США в виде движения «Цегакрон» и должно было стать, по мысли Нжде, общеармянским), – депутат, конечно, не мог знать, но нельзя же быть таким доверчивым, чтобы даже не поинтересоваться когда, где и кем Нжде был канонизирован. В 2015 году в Ереване состоялся чин канонизации жертв геноцида армян, а до этого список официально признанных святых Армянской Церкви не обновлялся несколько столетий. Кто-нибудь видел Нжде в этом перечне святых, прежде чем утверждать такое? Вот почему на территории армянской церкви в Армавире все же присутствует табличка в честь создателя чисто армянской нехристианской религии «Цегакронутюн», в которой большое значение имеет «чистота крови» (как и у нацистов) – это загадка. Но депутат Криволапов С.С.не стал утруждать себя разбирательством, хотя и обещал это сделать. Мягко говоря, не лучшим образом повел себя и его начальник – председатель Армавирского городского Совета ветеранов Н.Н.Скрипкин, запретивший Криволапову заниматься этим делом. А ведь, казалось бы, кому как не Советам ветеранов прежде всех остальных бить в набат по каждому такому случаю прославления военных преступников. Потому что памятники и мемориальные доски это не просто некие сооружения, напоминающие об исторических событиях и конкретных людях – это один из действенных методов воздействия на сознание общества. Его мировоззрение формируется в некой культурно-исторической среде, и памятники являются частью такой среды, поскольку несут определенную смысловую нагрузку, в том числе политическую. Не случайно памятники (а к ним также относятся памятные и мемориальные доски) причисляются к объектам фундаментальной пропаганды чего-либо, поскольку они полностью подходят под определение «идеологическое оружие». Но они же еще являются показателем здорового или больного общества.
Памятники в Армении
Гарегин Тер-Арутюнян (Нжде)
Гарегин Тер-Арутюнян (Нжде)
Материалы
[1] – | Нжде, Гарегин — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Нжде,_Гарегин
Гарегин Нжде (настоящее имя — Гарегин Егишевич Тер-Арутюнян; 1 января 1886 — 21 декабря 1955) — армянский военный и государственный деятель, основоположник цехакронизма — концепции армянской националистической (по оценкам Каарина Аитамурто и Скот Симпсон) идеологии, сотрудничавший с Третьим рейхом во время Второй мировой войны.
В декабре 1919 года Нжде в Гехвадзоре подавляет сопротивление в 32 азербайджанских селах, которые по армянским данным стали бедствием для Кафана и прилегающих районов
|
[3] – | Мемориалы: беспамятство против памяти?
08.11.2016 15:08
newkuban.ru/novosti/memorialy-bespamyats/
И беспамятство стало опасным прецедентом: в Армении только что воздвигли мемориал тому же Нжде; наш МИД сразу возмутился! А об армавирском позорище официальные ведомства молчат – о причинах немоты можно лишь гадать.
|
[4] – | Генерал Андраник Озанян | Зоравар Андраник
30 марта 2013 в 19:59
planetaarmenia.ru/content/show/12858-general-andranik/
На фоне наиважнейших событий в трагический период истории армянского народа особо следует отметить роль выдающегося борца за его освобождение – Андраника, человека, с именем которого неразрывно связаны почти все факты и события борьбы армян против турецкой тирании.
Андраник Озанян родился 25 февраля 1865 г. в городе Шапин-Гараисар.
...
В 1912 г., Андраник Озанян и подпоручик Гарегин Нжде собрали из армянских добровольцев и представителей других национальностей отряд, который действовал в составе македоно-одринской группы болгарских войск. За разгром турецкого корпуса у села Мергамлы в декабре 1912 года, Андраник получил от болгарского правительства самую высокую государственную награду — «Золотой Крест за отвагу». Еще позже за своё участие в войне Андраник был награждён серебряными крестами III и IV степени, произведён в офицеры, ему было предоставлено болгарское гражданство и назначена пенсия.
|
[5] – | Критика не служащая созиданию отвратительна - Гарегин Нжде - София-1926 | Вне Строк
Сентябрь 26, 2017
vstrokax.net/avtorskaya-kolonka/kritika-ne-sluzhashhaya-sozidaniyu-otvratitelna-garegin-nzhde-sofiya-1926/
© Гарегин Нжде, «Открытые письма армянской интеллигенции».
Впервые напечатано в газете «Аракс» (София, Болгария) в 1926 году. *Отдельной брошюрой вышло в Бейруте в 1929 году.
«Бессмысленна и отвратительна критика, если она не служит созиданию».
• Нападает тот, кто чувствует себя сильным и готовым к нападению, наилучшей обороной считается упреждающее нападение. Нападает тот, кто видит перед собой слабость.
Слабый испытывает страх быть поглощённым сильным, сильный зорко следит, чтобы противник не превзошёл его.
Миролюбивые и лишённые мужества народы ослабевают и становятся добычей тех, чья сила растёт и беспрепятственно расширяется.
Поймём и следующее: не ради мира заключают договоры, а ради насущных, жизненно важных интересов государств.
Государства считаются с международным правом и уважают подписанные ими договоры пока выигрывают от существующего положения. Однако, как только им покажется более выгодным иное положение вещей, «бумажная» дружба с другими, они плюют на договора, оставляют прежних союзников и угрожают всеобщему миру.
Это — предметная сущность вещей, это — реальная жизнь, в отличие от ошибочного и ложного представления, которым продолжает убаюкивать себя наша сентиментальная нация.
• Несомненно, состояние мира было бы благом для усталых народов, если бы победители не имели возможности злоупотреблять миром.
Это злоупотребление состоянием мира ещё бедственней для побеждённых, чем даже сама война.
История знает мало примеров физического истребления народов, в то время как могущественные народы, пребывая в невыгодном мире, медленно исчезали без всякого кровопролития.
Нынешняя Армения едва ли составляет 1/12 нашей исторической родины. Это не родина, а родимый угол.
В сегодняшних своих границах она не в состоянии принять рассеянных по миру и лишённых родины армян. Они обречены на исчезновение: резня в Турции, либо мирное уничтожение, ассимиляция в других странах. Родной угол и народ-скиталец.
Такая судьба повергла наш народ в сомнения и колебания, иначе говоря — в национальный пессимизм.
Не будем, однако, впадать в панику, без суетных иллюзий и излишних предубеждений примем горькую правду — наше будущее в опасности.
• Не имело бы смысла признавать эту истину, если бы она лишь повергла нас в ужас, но не потрясла.
Потрясения в жизни народов — рычаги спасения. Только безнравственный и пропащий народ не способен ради выживания на глубокие душевные потрясения, он не сможет обновиться.
Потери не страшны, страшны напрасные потери, если они ничему не учат, не прибавляют опыта, трезвости. Неспособность к переоценкам — вот катастрофа.
Без переоценок теряет смысл поиск, а без поиска умирает не только мысль народов, но и сами народы.
Мы должны подвергнуть переоценке не только материальную природу событий, но в особенности составные элементы нашей духовной жизни.
Мы должны искать и найти действительные причины наших несчастий, разглядеть свои настоящие раны, подвергнуть исследованию душу народа — только после этого можно вести речь о лечении.
В самом деле, почему проиграл и оказался брошенным своими друзьями армянский народ?
• Что тому виной: географическое положение страны, христианская Европа, мусульманская Азия, сама судьба?
— Все, кроме нас, — так рассуждает наше неисправимое обывательское сознание.
Это образ мышления… Жалуются, недовольны, проклинают судьбу и бесконечно повторяют, что мы находимся на великих перекрёстках Земли, что плохи они, эти перекрёстки.
Здесь присутствует некая жалкая истина, но скольких преимуществ она не учитывает. Ведь наше нагорье неприступно, каждая из наших гор неуязвимая преграда для врага. Не видеть этого и оплакивать судьбу — есть не что иное, как самооправдание слабого и труса. Самооправдание слабого — психология немощного. Здесь не только предубеждение, но и дефект самой добродетели.
Может и вправду народ, расположившийся на одном из самых неприступных в мире нагорий, недостоин своей судьбы, но судьба никогда не бывает незаслуженной.
Будь армянство сильным, оно творило бы чудеса на этом связующем мосту. Но мы стали немощными, недостойными своего природного мира.
Больной, несчастный народ, имевший до сих пор два «достоинства»: свои несчастья приписывать внешним причинам и надеяться на спасение извне.
В этом причина наших странных чувств: доверия и воодушевления, когда чужие выполняют свои обещания, разочарования и отчаяния, когда они эти обещания нарушают.
Катастрофическое самоотрицание настолько обесценило нас духовно, что мы не даём себе труда в наших несчастьях увидеть и часть нашей же вины. Мы считаем самих себя настолько недостойными, что не предполагаем в себе причину чего-либо в политической жизни — даже несчастья. Всё, происходящее с нами, происходит помимо нас, независимо от нас. Слепое политическое приспособленчество до такой степени затуманило наш рассудок, что мы не видим грубую, кричащую истину — в наших несчастьях виноваты не другие, а, прежде всего, мы сами.
• К Европе у нас было христианское чувство, и по причине нашего удивительного доверия к символическому — нашей национальной болезни — наши собственные настроения мы приписали европейцам и искренне верили, что все войны они ведут во имя нашего спасения.
Этот самообман сделал нас политическими попрошайками, а из-за нашей слабости, ещё и плакальщиками.
Попрошайничество и слёзы — психология целого периода, наше единственное политическое оружие. Плач доказывает духовную незрелость или трусость. Попрошайничество вообще отвратительно. Попрошайке помогают не столько из сострадания, сколько из брезгливости.
Ещё ужаснее политическое попрошайничество, потому как в политике нет сострадания, а брезгливости очень мало.
Нет места попрошайничеству в политике.
• Самое страшное, что нашему народу постоянно внушают убеждение в том, будто он немощен, нуждается в покровительстве других, и тем самым ослабляют его, лишают воли, способности к организации самозащиты своими силами.
Претендующие на независимость народы, должны прежде всего избавиться от подобных идей.
Несамостоятельные народы не могут создать государства. Государственность подразумевает независимое политическое мышление, уверенность в борьбе, инициативу в управлении, а победы есть не что иное, как результат уверенной в себе инициативы.
Случалось, та или иная наша область оказывалась в изоляции, но благодаря психологической решимости одиночества, успешно держала оборону.
И, напротив, рассчитывая на внешние силы, мы жестоко проигрывали.
Проигрывали потому, что подобные расчёты отнимают характерную для одиночки решимость, иначе говоря, отнимают всякую возможность победы.
Из-за упований на чужих, присущих некоторым нашим политическим силам, недостатка уверенности в себе и страха одиночества наш народ, способный успешно организовать самооборону, превратился в безвольную толпу и проиграл.
В этом ещё одна причина наших несчастий, примем и эту истину.
• Сейчас нужно говорить о союзниках, потому что мы хотим стать здоровыми и мужественными душой.
Союзники, а не благодетели — это означает, что храбрый армянин ищет товарища для самозащиты, для войны. Это — право храброго, того, кто решил победить в одиночку и ищет союзника лишь для облегчения победы.
Мужественный народ — только с таким вступают в союз, только такому протягивают руку государства. Поймём и эту истину.
• Только свободная от страха душа способна видеть и представлять мир в его реальности.
Пробелы в политическом сознании, неуверенность в себе, психология страха — вот наш трёхглавый враг.
Пока не убьём в себе этого внутреннего врага, не сумеем освободиться от врага внешнего.
Сказано: «Человек есть то, что нужно преодолеть».
Итак, пока армянин не сможет побороть себя — убить животный страх, воодушевиться новым образом мыслей, измениться душою, короче говоря, пока не станет храбрым и не приобретёт имя храброго, он не сможет не только освободиться политически, но и спастись от национального уничтожения.
В войнах побеждает тот, кто обуздал собственный страх и выстроил в своей душе храм победы прежде, чем вступить в единоборство с врагом.
Чтобы победить, нужно преодолеть в себе поражение.
Преодолеть в себе поражение — означает обрести способность к самозащите, а это есть не что иное, как поражение врага.
• Безразличие, пессимизм, нравственное умирание — составляющие медленного самоубийства народа.
Есть переоценка роли внешних сил и безумное противоборство между приверженцами различных ориентаций — плод психологии слабости.
Есть нерешительность, иными словами та же самая слабость, которая ускоряет и усиливает удар врага.
Слабый виноват в своей слабости. Слабость безнравственна, она создана, чтобы стать добычей силы. Грех своей слабости народ искупает поражениями, рабством и бесславным существованием.
Главную роль в истории народов играют не внешние условия, не политическая ориентация, не случайности, а психологический облик каждого народа.
Иначе говоря, каждый народ достигает того, что позволяет ему импульс его нравственных сил.
• Необходимо перевоспитание — последняя карта народов, чьё будущее в опасности.
Воспитание, которое совершило бы переворот в наших понятиях о праве и политической морали, христианстве, силе и слабости, войне и мире.
Впредь наша история должна быть не повторением ужасных ошибок, но их исправлением.
Впредь — ничего из того, что облегчает дело нашего врага.
И если будет так, если поведёт себя так наша интеллигенция — завтра всем народом мы станем такими, какими желаем стать.
Невиданных в истории высот могут достичь отдельная личность или целые народы через развитие своих духовных сил.
Завтрашний день за теми народами, которые осознают и используют эту истину.
Завтра победит тот, кто ещё сегодня одержит победу в своей душе.
|
[6] – | ПИСЬМО ГАРЕГИНА НЖДЕ ИОСИФУ СТАЛИНУ
5165news.com/quote/письмо-гарегина-нжде-иосифу-сталину/
Гражданин генералиссимус!
Вы отчасти знаете обо мне по имеющимся слухам. Я не хотел бы жить, если бы не чувствовал, что есть еще задачи, ради которых стоит жить. Умереть? Есть ли что легче смерти для старого патриота и революционера? Не презрением ли к смерти объясняется то, что я не выехал из Софии? Меня не интересуют ни жизнь и ни смерть, а лишь последнее в этом мире мое желание: принять участие в гибели феодальной Турции.
Поэтому я бы не хотел, чтобы тысячи моих последователей и друзей говорили: «Счастливцы турки, ибо один из их врагов убивает их другого врага!»
Я не хотел бы умереть в Ваших тюрьмах.
Зарубежные армяне скажут: «Большевики убили исторического врага Турции».
Из моей смерти извлекут пользу Ваши враги. Я не уехал – доверяя Вам и будучи уверенным, что мой рыцарски-патриотический шаг по достоинству будет понят и оценен. Об этом знают некоторые лица за границей.
Антитурецкие элементы зарубежных армян – (активнейшая часть армянской эмиграции) – будут считать мою смерть результатом Вашей внешней политики, Вашим политическим авансом туркам.
Ныне, когда враги Советского Союза покровительствуют огромным антисоветским массам, принесение в жертву одного заклятого врага Турции, не учитывая эффекта, который произведет этот факт, не может не рассматриваться турками как знак слабости.
Я не думаю, что Вы недооцените мой прошлый опыт, мои возможности и решимость моих соратников в отношении феодальной Турции, которая демонстративно превращается в плацдарм против Советского Союза.
Гражданин генералиссимус!
Не покинув Софию, я проявил высокий патриотизм и искреннее желание примириться с Советской властью. Я остался, доверяя Вам.
Кто доверяется истинно великому человеку, истинному величию, тот не раскаивается.
Верю, что на мое рыцарство, будет отвечено рыцарством.
Г. Тер-Арутюнян подпись – Нжде 10.01.48г.
|
[7] – | ПРИЗНАНИЕ КАМНЕЙ | Region Plus
01.07.2016
regionplus.az/ru/articles/view/5965
В день провозглашения Первой армянской республики, 28 мая, в столице Армении был открыт памятник Гарегину Нжде (1886-1955 гг.).
|
[8] – | meydan.occrp.org/ru/site/politics/14968/
3.06.2016
kavkaz-uzel.eu/blogs/83772/posts/24871
13:44, 03 июня 2016
Памятник Нжде в Ереване и резолюция о «геноциде» Бундестага
Германия приняла резолюцию о геноциде, благодарная за возвеличивание в Ереване памяти создателя армянских легионов Гарегина Нжде, – примерно так пошутил российский политолог Олег Кузнецов по поводу известного решения Бундестага. Может, это случайность, но действительно, 28 мая в самом центре Еревана, в парке на улице Республики открыт памятник Нжде, которому возложил венок С.Саргсян, а третьего июня Бундестаг принял угодный армянам антитурецкий документ. Немцы, не имея возможности почтить деятелей фашистского рейха, довольствовались памятником одному из таковых в Ереване, а отблагодарили известной резолюцией, – логически получается так.
А то, что Г.Нжде в годы ВОВ действовал в угоду гитлеровской Германии, консультировался с Розенбергом, выступал перед военнопленными с лозунгом "«Кто погибает за Германию, тот погибает за Армению»" – исторический факт. После завершения ВОВ Нжде был наказан за профашистскую активность, выманен обманом из Болгарии в Москву, схвачен сотрудниками СМЕРШ и приговорен к 25 годам заключения. Известно его покаянное письмо к Сталину, в котором Нжде писал, что в Германии он действовал против Турции, а не СССР, а созданный при участии Нжде в Берлине фашистский Национальный совет он назвал в том письме "трафаретным". Но умер преступник в тюремной камере.
Возможно, Серж Саргсян санкционировал установку памятника потому, что в 1919-м году Нжде лично руководил уничтожением вместе с жителями 32-х мусульманских сел на территории нынешней Армении, в Зангезурскском уезде. Так они снизили количество мусульман настолько, что армяне впервые на той земле стали большинством. Тогда Нжде был воинствующим командиром-дашнаком, которому пел дифирамбы Троцкий. Опыт геноцида в Зангезуре был применен Нжде в годы второй мировой войны, после того как созданные им армянские легионы прошли подготовку в СС и прилежно выполняли указания той фашисткой организации. Известно активное участие армянских легионов в боях за советский Крым.
Вся биография Нжде, он же Гарегин Егишевич Тер-Арутюнян, построена на активном участии в войнах и убийствах тех, кого он считал врагами Армении. Он сражался против Турции, Советской России, Советского Союза, Азербайджанской Демократической Республики, конфликтовал с Дашнакцутюн будучи членом этой партии. В 1920 году, командуя армянским отрядом участвовал в разгроме частей Красной армии и турецких ВС, в ходе которого было убито около 12 тыс. красноармейцев. В 1933 году отправился в США, чтобы убить там турецкого посла, там создал ультранационалистическое движение Цегакрон, критиковавшее дашнаков за их мягкотелость. Представьте, что для Нжде террористический Дашнакцутюн казался чересчур человеколюбивым.
Сегодня нждеизм вознесен на уровень государственной политики Армении, если Саргсян лично участвовал в открытии памятника основателю нацистской, человеконенавистнической идеологии. Нжде посвящаются статьи-оды с призывами изучать наследие нациста. Легионер Нжде – герой нации и образец для армянской молодежи. Зная идеологию политики современной Армении, оккупировавшей земли Азербайджана и step by step, как говорит один из наших читателей, подбирающейся к Турции, равнение на Нжде вполне объяснимо. Другое дело, что сторонники Гарегина не учитывают обязательные ответные действия тех, на чьи земли они нацелены. Эти действия тоже известны и также вполне объяснимы.
|
[9] – | Три могилы Гарегина Нжде - новости Владимирской области
23 декабря 2014, 16:31
zebra-tv.ru/novosti/chetvertaya-rubrika/tri-mogily-garegina-nzhde/
Представители армянских диаспор Москвы и Санкт-Петербурга прибыли во Владимир, чтобы почтить память умершего во «Владимирском централе» 59 лет назад военного и государственного деятеля Гарегина Нжде
|
[10] – | Эксперты: Открытие памятника Гарегину Нжде в центре Еревана - это месседж, направленный в адрес России | Новости Азербайджана | Азербайджан сегодня | События в мире | Moscow-Baku.ru
07.06.2016 23:52
moscow-baku.ru/news/society/eksperty_otkrytie_pamyatnika_gareginu_nzhde_v_tsentre_erevana_eto_messedzh_napravlennyy_v_adres_ross/
Во время очередного выпуска программы ведущего Петра Толстого на Первом канале «Время покажет» (от 3 июня 2016) возникла интересная дискуссия между обозревателем Издательского дома «Коммерсантъ» Александром Строканем и директором Института стран СНГ Константином Затулиным. Дело в том, что собравшиеся в зале журналисты, эксперты и политологи на этот раз обсуждали тему – история как идеологическое оружие. Приглашенные выясняли, что же такое историческая правда, а в центре дискуссии оказался идущий сегодня процесс переписывания истории на Украине и не только…
Ток-шоу на то и ток шоу, чтобы обсуждать – одни утверждают, другие не соглашаются. Однако портал «Москва-Баку» не смог пройти мимо одной дискуссии, произошедшей в ходе программы. Журналист Александр Строкань задался вопросом, почему проблема переписывания истории на сегодняшний день сводится только к Украине, отчего все говорят о героизации Бандеры, но не говорят о том, что, к примеру, в центре Еревана на днях был установлен памятник руководителю армянским легионом СС в годы Великой Отечественной войны Гарегину Нжде. На заявление обозревателя газеты «Коммерсантъ» отреагировал политолог Константин Затулин, который заявил, что "никакого армянского легиона СС не было, хотя действительно, представители армянского эмигрантского движения начинали сотрудничать с Гитлером". Также по мнению Затулина, памятник Гарегину Нжде был установлен по той причине, что Нжде в годы Первой мировой войны спасал армян, а не за то, "что он когда-то был знаком с Гитлером".
Портал «Москва-Баку» решил прояснить неоднозначную ситуацию с установкой памятника Гарегину Нжде.
28 мая в День Первой Республики в Армении в центре Еревана состоялась официальная церемония открытия памятника Гарегину Нжде (настоящее имя — Гарегин Егишевич Тер-Арутюнян; Нжде – партийный псевдоним, взятый при вступлении в партию «Дашнакцутюн» в 1907 году, переводится как "Скиталец"), одному из основоположников (в соавторстве с Айком Асатряном) цехакронизма — националистической идеологии, согласно которой высшей ценностью для индивидуума является его нация, вне которой он не может полноценно существовать. Целью цехакронизма является объединение армянского народа на всей территории его исторической родины в рамках единого армянского государства. В Армении Нжде называют героем национально-освободительного движения начала XX века.
На торжестве присутствовал президент Армении Серж Саргсян, что само по себе указывает на значимость события.
Решение об установке памятника было принято мэрией Еревана еще в 2014 году.
Памятник Нжде установлен у станции метро «Площадь Республики». Несмотря на то, что в Ереване существует площадь Гарегина Нжде, в мэрии Еревана решили, что памятник целесообразнее установить в центре столицы. Эксперты связывают это с тем, что правящая Республиканская партия Армении придерживается идеологии Нжде, а главный офис партии находится в нескольких метрах от места установки памятника.
Все бы ничего. Каждый народ имеет право на самовыражение, на национальные идеи во имя сохранения идентичности, однако в случае с Гарегином Нжде есть одно «но». Гарегин Нжде активно сотрудничал с СС в годы Великой Отечественной войны.
СПРАВКА:
В начале Второй мировой войны Гарегин Нжде стал сотрудничать с властями нацистской Германии. Таким образом, как сообщают историки, Нжде надеялся в случае захвата немцами Закавказья пресечь возможное вторжение Турции в Армению и при содействии Германии восстановить независимость Армении. По другим данным, Нжде надеялся повлиять на Берлин, чтобы Германия напала на Турцию. Участвовал в Кавказском блоке из представителей эмигрантских организаций кавказских народов на платформе поддержки Германии в качестве будущей освободительницы Кавказа от советского господства. В 1942 году формирует из пленных армян-красноармейцев армянские части в составе немецкого вермахта. 15 декабря 1942 года Гарегин Нжде становится одним из семи членов учрежденного немцами Армянского национального совета. Созданные в Германии армянские военизированные формирования под руководством Гарегина Нжде прошли обучение инструкторов СС и принимали активное участие в операциях по захвату Крыма и наступлениях на Кавказ.
Позднее в письме Сталину Нжде назвал два мотива своего сотрудничества с немецкими нацистами - антитурецкий и желание спасти армян от участи евреев (по отношению к армянам на Балканах немцами начали предприниматься дискриминационные меры).
12 октября был арестован СМЕРШем и направлен в Москву, во внутреннюю тюрьму МГБ на Лубянке (Кстати, первый раз Нжде был арестован в 1909 года по делу партии Дашнакцутюн). На допросе Нжде выступал с пропагандистскими речами перед военнопленными армянами, призывая их к вооружённой борьбе против СССР. C Лубянки в 1946 году был переведен в Ереванскую тюрьму. Нжде обвинялся в контрреволюционной деятельности, прежде всего в участии в «антисоветском» восстании в Зангезуре и массовых убийствах коммунистов во время этого восстания. 24 апреля 1948 года Особым совещанием при МГБ приговорен к 25 годам тюремного заключения. Был направлен во Владимирскую тюрьму. В 1952-53 гг. пребывал в тюрьме Еревана, затем его перевели в Ташкент, после чего снова во Владимирскую тюрьму, в которой Гарегин Нжде и умер в возрасте 69 лет.
Портал «Москва-Баку» обратился к экспертам с просьбой рассказать, что из себя представляла на самом деле личность генерала Нжде, а также дать оценку факту установки памятника в центре армянской столицы столь неоднозначной личности как Гарегин Нжде.
Заведующий научным сектором Российского военно-исторического общества Юрий Никифоров, специалист по Второй мировой войне отмечает, что Гарегина Нжде в принципе нельзя назвать каким-то уникальным человеком. По словам Никифорова, Нжде является примером убежденных националистов-революционеров. Нжде был членом партии «Дашнакцутюн», которая вела борьбу на Кавказе с царской Россией за независимую Армению. Армянские националисты после революции, гражданской войны, когда их дело потерпело поражение и не удалось оторвать Армению от России и она вошла в состав Советского Союза, эмигрировали. В 20-30-е годы перед этими людьми встал вопрос – что делать в эмиграции, как дальше жить. И такие люди, как Нжде, сделали выбор в пользу активной политической деятельности. Нжде сотрудничал со спецслужбами других государств в целях формирования диверсионных групп из армянских националистов, засылки их на территорию советской России, ведения ими подрывной работы. Таким образом, как отмечает Юрий Никифоров, получается, что Нжде сделал выбор в пользу борьбы с советской Россией еще до сотрудничества с нацистами. Когда Нжде, как и многие подобные ему люди, столкнулся с реалиями Второй мировой войны, перед ним встал более сложный выбор – нужно было либо соглашаться на сотрудничество с нацистами и его планами по уничтожению Советского Союза и расчленения его территории, либо занять какую-то другую позицию. Многие деятели русской эмиграции, в частности, знаменитый генерал Деникин, отказались сотрудничать с Гитлером, Вермахтом, потому что понимали, что любое сотрудничество, любой коллаборационизм, ни к чему хорошему для советского народа не приведет.
В отличие от Деникина, такие люди, как Нжде или, к примеру, командир Армянского легиона вермахта Драстамат Канаян, известный как генерал Дро, согласились сотрудничать с СС и создавать армянские военные формирования – Армянские военные легионы (несколько военных батальонов, которые должны были принимать участие в походе Гитлера на восток).
Так Нжде стал одним из коллаборационистов в Европе, которые сотрудничали с нацистами, пользовались их услугами, помощью. Соответственно, Нжде также предоставлял себя нацистам, что называется, в пользование для реализации их человеконенавистнических планов.
Сегодня армянские националисты выдают сотрудничество Гарегина Нжде с Гитлером как патриотическую деятельность, ссылаясь на то, что он якобы вдохновлялся желанием благотворно повлиять на судьбу армян под властью Гитлера. Но такое восприятие – полнейшая глупость. Армянских коллаборационистов одолевала иллюзия того, что якобы Гитлер поможет им восстановить независимое армянское государство. Трудно сказать, осознавал ли Нжде вообще, что он делает и задавался ли вопросом, почему Гитлер обязан помогать его националистическому делу. В любом случае, судьба коллаборационистов, в том числе и русских власовцев, складывалась так, что они рано или поздно начинали понимать то, что нацисты (независимо от того, с кем из них они общались – с Гимлером ли или какими-то чиновниками поменьше) их просто-напросто используют, что все, что нацисты говорят – это политика, направленная на стравливание народов Советского Союза между собой, на их разобщение. Разыгрывая националистическую карту, нацисты вербовали себе сторонников, чтобы не лить немецкую кровь на разных фронтах, а заменить ее кровью разных нацменов. Ко всему прочему, Гитлер и все его присные с презрением относились к вербуемым.
Когда коллаборационисты это осознавали, они начинали что-то делать. Так значительная часть бойцов армянских батальонов при первом удачном случае просто дезертировала на сторону Красной армии, потому что люди стали понимать, что спасти Армению и армянский народ можно только воюя на стороне Советского Союза вместе с другими сынами армянского народа, такими как выдающийся полководец, дважды Герой Советского Союза, маршал Ованес Баграмян.
Сегодня поставить Гарегину Нжде памятник – значит реабилитировать его в общественном мнении. На первый взгляд кажется, что коллаборационисты руководствовались какими-то представлениями о благе родной Армении, но на самом деле это то, что у верующих людей называется сделкой с дьяволом. А с ним играть бесполезно – он все равно обманет.
Совершенно очевидно, что, реабилитируя коллаборационистов в глазах тех или иных народов, можно зайти очень далеко. Если так посмотреть, почему памятник можно ставить только Гарегину Нжде, давайте тогда всем поставим, всей линейке – начиная от рядовых участников коллаборационного движения и заканчивая его предводителями. А ее же можно продлить до бесконечности. Дальше мы начнем ставить памятники просто фашистским диктаторам. А кто они – они просто такие же коллаборационисты, которые лучшего, чем прогнуться под Гитлера и начать воевать вместе с ним, они не нашли.
Конечно российское общество категорически против установки памятников таким людям, против того, чтобы создавалась абсолютно шизофреническая картина, когда одни почитают Баграмяна – маршала Советского Союза, героев, которые положили свою жизнь ради свободы страны, проводят акцию «Бессмертный полк», а другие устанавливают памятники коллаборационистам. Думаю, что за этим стоит большая политическая программа по так называемому примирению, что происходит не только в Армении, но и в других странах, где людей заставляют мириться с фашистами, с его приспешниками. Вроде как мы должны простить испанскую голубую дивизию Франко, и румын, и финнов. И таких людей, как Нжде, надо рассматривать как часть европейского фашистского интернационала. А этот фашистский интернационал реабилитируют в глазах всех жертв нацизма, всех тех, кто пережил ужасы нацизма. А реабилитировать это невозможно, потому что это будет означать крах всех основ – нашего послевоенного мировоззрения, где понятия добра и зла разведены именно таким образов: нацизм – это зло, и все, кто служил злу, виноваты.
Заметьте, когда в России вспоминают Великую Отечественную войну, то всегда отдают дань памяти представителям всех народов Советского Союза, кто храбро воевал. Я уверен, что армянский народ в массе своей никогда не предаст память об общей победе над фашизмом, о нашей дружбе, о нашем совместном строительстве огромной великой державы. И нельзя отрицать, что армянский народ, как и все остальные народы, внесли огромный вклад в победу, было много героев Советского Союза среди представителей этого народа. И помирить этих коллаборационистов с ветеранами «Бессмертного полка» в каком-то смысле позор сегодняшним дням, что это вообще становится возможным и не только в Армении. Посмотрите на Украину. Бандеру героем сделали, а чем Бандера отличается от армянских коллаборационистов? Ничем. И сегодняшний украинские националисты говорят так же, что Бандера просто хотел спасти украинский народ от двух кровожадных диктаторов – Сталина и Гитлера. С точки зрения исторической науки – это ложь. Не жалко этим людям было собственный народ. Если бы было жалко, они вступили бы в Красную армию.
А то, что Нжде писал Сталину и пытался объяснить ему, почему связался с нацистами, это нормально в его ситуации. Когда ему припаяли 25 лет, он стал писать Сталину, как и многие из тех, которые оказались в его же ситуации. И в этом его письме не нужно искать скрытый смысл, это нормальная реакция человека, отправленного в тюрьму».
Научный сотрудник Института экономики РАН, политолог Александр Караваев считает, что сам факт установки памятника Гарегину Ндже не несет в себе ничего экстраординарного, если учитывать то, что Нжде в Армении воспринимают как одного из родоначальников национальной идеологии армянства. Караваев отмечает, что за десятилетия после смерти Нжде в тюрьме Советского Союза из него сделали в Армении культ личности.
«Останки Нжде возвращали в Армению нелегально и были в разное время и в разных же местах преданы земле. Из его личности сделали буквально квазирелигиозный культ, и это произошло именно на почве того, что Нжде являлся борцом за национальную идею», - рассказывает Караваев.
По словам эксперта, сотрудничество Нжде с СС сегодня в Армении никого не смущает, поскольку работает тезис «Армения превыше всего». «С начала Второй мировой войны транслируется лозунг «Если мы боремся за Армению, то неважно, какими методами». Против сталинизма, большевизма – неважно против кого, главное, что за Армению»,- говорит Караваев. С точки зрения истории, считает эксперт, в этом лозунге нет ничего сверхъестественного – ну лозунг и лозунг, поскольку такая позиция, что Армения превыше всего была достаточно популярной и последователей у нее было много.
Караваев в случае с открытием памятника Нжде указывает на важность того факта, что на церемонии присутствовал президент Армении Серж Саргсян. «И это - месседж, направленный не напрямую, а косвенно во внешнеполитическую среду. И адресатом по факту выступает Россия», - считает политолог.
«Ереван четко говорит, что мы интересы Армении будем отстаивать вне зависимости от того, что думают наши военные союзники, а это прежде всего Россия. Мы устанавливаем памятник нашему герою, противнику большевизма, человеку, который сотрудничал с гитлеровcкой коалиции и был замучен в советской тюрьме. Это и есть неформальное послание, говорящее, что если политика России по отношению Армении как-то изменится, значит Ереван будет выстраивать свою линию защиты национальных интересов», - отмечает Караваев.
По словам Караваева, такая политика расходится с представлением об общей истории постсоветского пространства, которое пытается выработать Россия с бывшими советскими республиками. Для России, отмечает Караваев, это расхождение является сложной проблемой, но Москва старается не конфликтовать по этому поводу, если только не проявляются русофобские и неофашистские настроения.
«Пока непонятно, будет ли реагировать официальная Москва или нет. С одной стороны, Россия либерально относится к проявлению национальных идеологий, с другой стороны, если случаи реабилитации бывших нацистских пособников, будут повторяться, России на это рано или поздно придется официально отреагировать», - считает Караваев. При этом эксперт отмечает, что неофициально Россия уже реагирует и проявляется это на уровне общественной дипломатии (например, движения «Вахта памяти»), которая отторгает и будет отторгать такие случаи, как тот, что произошел в Армении.
Также эксперт напомнил, что в этом году Армения впервые присоединилась к акции «Бессмертный полк». «А значит получается, что установка памятника Гарегину Нжде – это своего рода подтверждение того, что внутри Армении тоже идет острая борьба», - заключил эксперт.
Председатель Экспертного совета Фонда поддержки научных исследований «Мастерская евразийских идей» Григорий Трофимчук констатирует, что факт установки памятника Гарегину Ндже не прошел незамеченным. «Российское общество не только активно, но и однозначно негативно отреагировало на этот факт»,- заявил эксперт. Трофимчук, как и Караваев, считает, что, установив памятник, Ереван тем самым выслал четкий сигнал Москве, которая, по мнению Еревана, не учитывает армянские призывы к ней в целом ряде вопросов, в том числе связанных и с карабахским конфликтом. «Однако нужно учитывать не только текущий политический момент, но и общую тенденцию на всем постсоветском пространстве, когда почти каждая бывшая советская республика ищет своих неоднозначных героев – от «Лесных братьев» до Бандеры, хорошо еще, что в Центральной Азии не поднят в полный рост басмаческий эпос», - отмечает Трофимчук.
По мнению эксперта, установка памятника Нжде выводит Москву на официальную реакцию, на выпад в адрес Еревана. «Москва пока этого еще не делает, за исключением многочисленных экспертных комментариев, которые выглядят однозначно негативно», - говорит Трофимчук. Впрочем, эксперт не считает, что открытие памятника коллаборационисту Нжде что-то изменит в текущих российско-армянских отношениях, но при этом отмечает, что все же сигнал со стороны Еревана сделан четкий и ясный. «Я не исключаю того, что через эти щели, которые появляются в последнее время между Москвой и Ереваном, попытаются протиснуться западные специалисты, которые, как мы знаем, очень профессионально работают в таких вопросах», - считает Григорий Трофимчук.
Российский востоковед, доктор наук, политолог Игорь Панкратенко также считает, что как суверенное государство Армения вправе устанавливать любые памятники, что, по словам эксперта, вполне очевидно. «Проблема лишь в том – отмечает Панкратенко - что памятник - вещь достаточно публичная, и коль уж его устанавливают на всеобщее обозрение, то не лишним было бы подумать, какое впечатление это произведет на партнеров и противников страны, какое мнение у них сложится о правящих кругах, санкционировавших эту скульптурную феерию».
Панкратенко обращает внимание на тот факт, что документально установлено и доказано активное участие Гарегина Нжде в создании армянских легионов, с 1944 года входивших в состав армейских частей войск СС - военной организации, провозглашенной Нюрнбергским трибуналом преступной. Тем же трибуналом лица, имевшие отношение к подобным структурам, объявлены военными преступниками, причем без срока давности.
Панкратенко делает вывод, что, таким образом, в союзниках России сейчас находится государство, как оказалось, публично не признающее решения Нюрнбергского трибунала и «ставящее памятник нацистскому симпатизанту». «Москва явно в шоке и растерянности. Весьма примечательно в этом отношении заявление официального представителя МИДа Марии Захаровой во время брифинга, которая откровенно ушла от ответа:
"О втором случае (об открытии памятника Нжде - ред.), о котором вы упомянули, я не могу ничего сказать, я не видела никакой информации". После чего госпожа Захарова привычно взялась обвинять, замечу - не без оснований, в героизации военных преступников Мордора, то есть Украину.
Проблема в том, что шила в мешке не утаить: не высказать Еревану своего возмущения данным фактом означает "нарваться" на обвинение в двойных стандартах от того же Киева или прибалтийских государств. Если же высказать - то высока вероятность получить новую порцию антироссийских высказываний из Армении, где к Москве и без того сегодня относятся далеко не лучшим образом. Такой вот "подарок" получил Кремль от "союзника", причем, как это обычно и бывает, в самый неподходящий момент», - подчеркнул Панкратенко.
Эксперт считает, что Москва постарается замять инцидент, вплоть до замалчивания факта установки данного памятника. Или же появятся несколько комментариев штатных экспертов о том, что Нжде был не совсем сторонником нацистов, а его фразу "тот, кто воюет за Германию, тот воюет за Армению" - просто неправильно поняли. «Но суть, собственно, не в этом, - говорит Панкратенко. - Установка памятника этому деятелю - не просто месседж России о том, что Ереван недоволен Москвой. Это проверка Кремля на прочность - отреагирует или же смолчит из страха потери "стратегического союзника". Ну, во-первых, стратегическое значение Армении как союзника - вопрос спорный. А, во-вторых, этот союзник отчего-то решил, что все должны трепетно относиться к его капризам и геополитическим амбициям».
По мнению эксперта по Кавказу, обозревателя журнала Forbes Орхана Джемаля, открытие памятника – это признак роста в Ереване националистических настроений.
«Чувство исторической ущемленности, которое вообще-то присутствует в армянской среде, способствует подобным крайним формам проявления национализма, - заявил Орхан Джемаль. - Это такая специфическая национальная черта. Но вообще-то армяне в этом не одиноки. Помимо них, таким комплексом обиженности очень любят увлекаться порой и другие народы. Было время, когда и русские каким-то своим коллаборационистам пытались памятники ставить».
Орхан Джемаль не удивлен тем, что российская пресса не обратила никакого внимания на новый памятник коллаборационисту, в годы войны призывавшему советских солдат переходить на сторону Третьего рейха, тогда как появление памятников аналогичным историческим фигурам, например, в Прибалтике немедленно вызывает в России гнев.
«Надо понимать, что все упреки в национальной этнической некорректности – это в принципе политические упреки. Они обрушиваются на политических противников и обходят стороной союзников. Армения вне всякого сомнения остается традиционным союзником России. Причем, речь идет не столько об Армении, поскольку она как государство появилось относительно недавно. Речь идет об армянском этносе, который, собственно, из рук русских и получил когда-то все блага, которые имеет, - и за то верно служит Москве по сей день. Зачем россиянам замечать как бы промашку друга? - риторически спрашивает Джемаль. - Намного удобнее обращать внимание на подобные эксцессы у тех, кто не является столь дружественными, - например, на прибалтов».
|
|
